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griissen weg und kommt in das Kochhaus , wo Amba und Leta am Feuer sitzen . Er ergreift den Stuhl seiner Mutter und setzt ihn in das Feuer ; Leta und die Mägde müssen sie schleunigst retten . Amba weint darüber und alle sagen , ein solcher Narr werde nie an Rache denken .
3 . Amiod ! bei den Hirten . ( Cap . XIX [ + XX , in a ß
bei der Zählung übersprungen ] —XXI a ß , XIV und Anfang XV y . )
Der König will der Beschäftigungslosigkeit Amlódis steuern und gibt ( unter Gamaliels Zustimmung y ) den fehl , er habe sich bei den Viehhirten aufzuhalten . Sie kommen ( sechs an Zahl , ihr Vormann lieisst Batthas [ ce ] Bacthas [ ß ] a ß ) v ) am Morgen , ihn abzuholen , und treffen ihn beim Verfertigen der Stifte an . Sie fragen , wozu er sie mache , er antwortet , er wolle sie zur Vaterrache haben
und nicht haben , und lacht dazu . [ So a ß\ —
zur Vaterrache , dann zu rächen und nicht zu rächen . Darnach sehen sie nicht gerade aus ! sagen die Hirten y . \¿ ) Als sie ihm den Befehl des Königs melden , steht er auf und schreitet ihnen so rasch voran , dass sie ihm nicht folgen können . An einem ( grundlosen y ) Gebirgssee ( den die Leute für grundlos halten abholen sie ihn ein ; dort sitzt er . Obwohl es ganz schönes Wetter ist , legt er sich , wie um zu lauschen , am Ufer nieder , und sagt dann : 'Wind ist in das Wasser gekommen und Wind wieder aus ihm' .
' ) Später nennt y den Anführer der Hirten Batar .
2 ) hann kvadst til födurhefnda œtla og eklei hafa « ß , en hann levad til födurhefnda , ad hefna ] >á og eklei hefna pá . ólikar eru peer til pesSj sögdu peir y .
Das pä bei y könnte möglicherweise eine Fehllesung für ein gekürztes papa ( den Vater rächen ) der Vorlage sein , wodurch die wort wie in dem Brjäm - märchen lauten würde ( s . S . 95 ) ; vielleicht ist auch statt eklei ei zu schreiben und als ein Wortspiel mit œ ( immer ) zu verstehen wie im Märchen ( a . a . 0 . ) ; aber ebenso leicht ist die deutige Negation zu erklären : durch den unmittelbaren Widerspruch soll Amlodi eben als Narr gekennzeichnet werden .
