CALLOT SASOM KRIGETS SKILDRARE 
107 
allmängiltighet , har Callot icke heller glömt att bland àskâdarna sätta den pedagogiska modern , som midt i folksamlingen skörtar upp sitt barns kolt och använder riset pâ dess nakna bak . 
Vare sig denna absolut storartade Callotska etsning blott , enligt hvad dess inskription gifver vid handen , vili visa straffens nödvändighet sâsom förbrytelsens tygel , eller därjämte frân konstnärens sida gömmer en mörk , människofientlig ironi , är den lika intressant och upplysande för sin tids - âlders stämning och lifsuppfattning . Den och cykeln »Krigets elände» spegla samman tidens samhälle , människans stat under lag och utanför lag , i fred och krig . Svidande lemmar och sâr , pläga och pina nedifrân och upp , frân vagga tili graf ; sam - hällets enda hophâllande kitt tycks vara det röda människoblodet . Det är världsbilden frân religions - krigens , inkvisitionens , den lutherska dogmatikens och den tridentinska reaktionens dagar . Hur längt borta är man icke frân renässansens ljusa optimism och varma lifskärlek , frán dess tro pâ människans och naturens höghet , hur längt borta frán den tid , dà bilden för samfundslifvet var det lustiga narr - skeppet och en mild satir nämnde människans irringar dârskaper , förblindningar , som ljus , hälsa och skönhet skulle bota . Humanisterna hafva för - lorat speiet , och teologernas lära om arfsynden , om all kveds och alla kreaturs fördärf , ligger tung öfver världen . Ris och svärd , eld och krig , se där medien , som skola drifva de onda Iustarna ur kroppen och synden ur själen pâ Adams barn . Kriget är Herrans gissel tili mänsklighetens tuktan , skrifver Luther