230 
NORDISK LITTERATUR 
ningen af det »dionysiska» och alla de djupa idé - associationer , som knyta sig tili dess myter och sinne - bilder . Särskildt fint framhäfver sá Andersen nysos' betydelse som Gud icke blott för vinet , men äfven för »det friska gröna» , för all svällande saft och stigande safve i blad och träd . Han för sâlunda inom det dionysiskas ring äfven en hei räcka stämningar och andar , hos hvilka hänryckningen icke har sin rot i lidelselifvet och dess behof af rus och retelse , men i den oslitna hophörigheten med naturens ständiga förnyelse och vârlek . Min käre Linné , om jag sä far kalla honom , kan i den me - ningen ocksä nämnas en dionysiker . »Bacchustäget» begynner sâlunda med en framställning af Dionysos' kult i Hellas . 1 min tanke är detta bokens allra bästa afdelning . Vilhelm Andersen känner sina klassici genom läsning i första hand , och det är knappast möjligt att finare analysera en hei andlig föreställningskrets , väfd kring en mystisk bärare , än hvad författaren här gjort det — visserligen flerstädes med användning af andras vinkar och tankar , men dock med en personligt nyanserad skift - ning i utläggningen . Bâde den tolkning af des' »Bacchantinnor» , med hvilken studien inledes , och de sidor om Plato , med hvilka den lyktar , äro rent förtjusande . Sedermera öfvergär författaren tili sitt egentliga ämne : den hellenske gudens âter - uppstândelse i Ultima Thüle längt frân drufvornas värld . Med blott ett par ord antyder Andersen , hur Dionysos fick dopvatten öfver sina vindäfna lockar , och hur element af hans mystiska väsen och kult ingingo i kristendomen . Här hade en större