ULRICH VON HUTTEN 37 
som uppträdt för honom , draga sig nästan samtliga tillbaka af olust för det aldrig lycktande splitet , af rädsla för att deras klassiska älsklingsstudier under dessa eviga teologiska tvistigheter skulle râka i Iägervall , men isynnerhet pä grund af att själfva rörelsen ej längre motsvarar deras förhoppningar . »Efter 1521 upphöra i Tyskland Evangelium och frihet att vara identiska begrepp . Luther âter - inträder pä den teologiska stândpunkt , som han i anfallets hetta lämnat . » Sâ blir Hutten ensam och känner marken vackla under sina fötter . Redan förebrä honom hetsiga vänner , att han blott hotar , utan att slâ till . Huttens svar härpä visar hela vidden af hans stora , stolta sinnesstyrka . Luther , atropar han , skall icke förlora en droppe blod , som ej skall blandas med hans . Han fruktar icke väld oCh ännu mindre död , ty döden , det är ju befriaren fran det onda , och ondt är att lefva i ett trälbundet fosterland . Dock hoppas han än pä seger i Kristi narnn , och han upprepar ännu en gâng ett uttryck , som likt en lösen genomgär hans skrifter frân denna tid : »jag skall slâ mig ige nom» , men här tillfogar han för första gângen det eftertänksamma »eller själf förgäs» ( Perrumpam aut ipse peribo ) . Sä rustar han sig med svärd och harnesk att oförskräckt och tillitsfull , lik riddaren pä det bekanta kopparsticket af Dürer , rida genom den dunkla skog , dar alla faror , döden och djäfvulen Iura . 
Ändtligen 1522 bryter Sickingen upp tili strid , men detta hans härnadstäg mot ärkebiskopen af Trier blir som en ynklig parodi pâ den hela landet