DI MITRI MERESJKOVSKI 
273 
den i bans natur mot en ovanligt het och materiell lifsberusning . Den oerhörda Sensualismen i lians väsen har mângen annan granskare sett , men ingen i den funnit själfva personlighetens rot . När Tolstoj följde denna sin innersta natur , famnande , produ - cerande verk och barn i en naiv och glad sinnlig - het , dà var han enligt Meresjkovski äkta ; oäktheten kom , dà han i sjukliga tider och vid âlderns in - träde vände sig mot sig själf — utan att nâgonsin i botten trots alla syndabekännelser förändra sig . Och som slutpunkt kan man anfora följande mäster - liga stalle ur karaktäristiken : 
En äfven i själfva vällustens ögonblick kysk renhet utströmmar frân Tolstojs Iif , som frân ett gammalt grön - skande träd . Det finns inga motsägelser och lögner i Tolstojs lif och handlingar , icke ens i hans känslor , mot - sägelserna och lögnen börja träda i dagen först , dà vi jämföra hans fullkomligt hedniska lif och hans bristfälliga kristendom . Det är icke hans gärningar , som anklaga honom , utan hans ord och tankar . 
Denna beundransvärda analys af personlig - heten kompletteras genom en lika skarpsinnig analys af Tolstojs konstnärskap , som uppvisar , att allt , som äfven i detta är äkta , gripande och ojäm - förligt , stammar ur Tolstojs primitivi ursprungliga och breda jordiskhet , ur hans »köttslighet» , hans fullblodiga för alla lifvets intryck och sensationer vibrerande sensualism . »Leo Tolstoj är en stor ska - pare af människokroppar och tili en viss grad af människosjälar , nämligen af den del af dem , som är vänd mot kroppen , mot lifvets omedvetna , sinn - 
18 . — Lev er tin , Essayer . II .