SVENSKT FAMILJELIF I SLUTET AF 1700 - TALET 257 
och transparens . — Rosendals skogssus och Solnas klockor darra ännu genom hans bref . 
Men intressantare än Stilisten är typen . Han är det lefvande bindeledet mellan den germanska kul - turen i 1700 - talets första hälft och den , som âter tagit vid med 1800 - taIets begynnelse — och under mellantiden , den romanska odlingens tid , dà allt kan betecknas med det franska nationalordet esprit , hör han till de fâ , som ensamt kunna karaktäriseras med Tysklands nationalterm Gemiith . Genom sin sekteriska religiositet , sitt natur - och känslo - frâsseri är han den mest typiske lärjunge i vârt land af 1700 - talets sentimentala Schweiz , af Rous - seaus , Lavaters och Gessners Schweiz - — och heia sitt lif igenom subjektivitetens omedvetne banér - förare . 
Jagets dyrkare kunna indelas i fiera olika klasser . Det är de stora själfplägarna af Pascals art , hvilkas njutning är skoningslösheten , med hvil - ken de uppsätta sitt konto , och hvilka nâ fram anfingen tili religiös förkrosselse eller den bittraste misantropi . Det är andra som Rousseau , jagets advokater , hvilka använda själfanklagelsen som pie - desta ! för sin storhet och yfvas öfver sina synda - bekännelser , som cynikerna öfver hâlen i sina mant - lar . Det finns slutligen ett lugnt filosofiskt sätt att iakttaga sig själf pà samma vis som naturvetenskaps - mannen iakttager världen rundt om , i visshet om att därinne försiggä precis samma hemlighetsfulla cesser och förvandlingar som därute — ; att lyssna tili sin själ som till hafssnäckan , som gömmer hela hafvets brus , Universums hela outgrundliga sorl . Sä 17 . — Levertin , Frdn Gustaf lll : s dagar .