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XII. Joseph’s Return. 
Dem Inhalte nach schließt sich dieses Stück direkt an das 
vorangehende an. Was die Quellen betrifft, so gibt Halliwell in 
seinen Anmerkungen pag. 413 das Evangelium de nat. Mariae an, 
Hone nennt als Vorlage für den ersten Teil das Evang. de nat., für 
den zweiten das Protevangelium des Jakobus. Ileinsch schließt sich 
der Meinung Halliwells an. 
Der Stoff dieses Spieles findet sich nicht nur in diesen beiden 
Evangelien, sondern auch im Pseudo-Mathaeusev. und auch in der 
Historia Josephi fabri lignarii (Tischendorf, pag. 122—139). Am 
nächsten von allen diesen Apocryphen kommt unsere Erzählung dem 
Protevangelium des Jakobus, während das Evang. de nat. die wenigsten 
Übereinstimmungen bietet. 
Die Empfangsscene und Josephs Bestürzung über die Schwanger 
schaft Marias entsprechen dem Bericht des Protev. Jakobi. 
Folgende sarkastischen Worte Josephs pag. 119: 
An aungel! alias, alas! fy for schäme! 
ge syn now in that ge to say, 
To puttyn an aungel in so gret blame. 
Alas! alas! lete be, do way. 
It was sum boy began this game, 
That clothyd was clene and gay; 
And ge geve hym now an aungelle name, — 
finden jedoch nur im Pseudo-Mathaeusev. cap. X ihre Parallele: 
„Ut quid me seductis ut credam vobis, quia angelus domini im- 
praegnavit eam? Potest enim fieri ut quisquam finxerit angelum 
domini et deceperit eam.“ 
Das Erscheinen des Engels, welcher Joseph aufklären soll, be 
richten alle 4 oben angegebenen Apocryphen mit fast wörtlicher 
Übereinstimmung. 
Die Dankesrede Josephs für diese Aufklärung und seine Ent 
schuldigung wegen seines falschen Verdachtes gegen seine Frau finden 
sich jedoch nur im Protev. des Jakobus und im Pseudoev. Matthaei. 
Im Pseudoev. cap. XI heißt es: „Joseph gratias egit deo“ und 
weiterhin: „et consolatus est super Maria dicens: Peccavi quoniam 
suspicionem aliquam habui in te.“ 
Eine Benutzung des Ev. de nat. Mariae ist ausgeschlossen. Wie 
gezeigt, enthalten das Protev. Jakobi und auch das Pseudo-Mathaeusev. 
die meisten Parallelen.