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Ac de Aristotele l ), apud quem primum duae laudandi
rationes, quas apud Quintilianum legimus, accurata distinctione
discernuntur, iam paulo plura dicenda sunt. Et certum est
illum praecipue epya ad laudationes vel vituperationes
quadrare existimasse. Qua de re Loeningius 2 ) haec dis
putat: „Das eigentliche Objekt fur die sittlichen Werturteile
bilden die menschlichen Handlungen“; sed statim pergit: „aber
nicht so sehr ais aussere Gescbehnisse, sondern ais Ausfliisse
und Betatigungen der inner en Beschaffenheit des Menschen 3 ).
Ergo, ut brevi comprehendam, Aristoteles non solum facto
rum, sed etiam virtutum in laudandis hominibus rationem
habuit, qua de causa valde cum Isocrate 4 ) convenit (cf.
supra). Y Epya autem ei sunt perinde atque Isocrati <7Y]ij.sidc
■rtjs s?£ bus eximie gestis virtutem perspici posse contendit. Quae
ipsa quidem 6 ) non est quietus tantum animi habitus, sed vis
quaedam spyoc efficiens, quasi fons, e quo opera emanant 7 ).
‘) Hic adnotare placet Stagiritam eo ab Anaximene et posteriori
bus rhetoribus distare, quod in genere epidictico (III 16) et
raoxeij (III 17) separatim tractat (alia nimirum III 13 docet; cf. Wend
land p. 38). Sed mavewv officium nihil aliud esse sumere videtur nisi
vi)v ao&rjaiv (1368 a 28; 1417 b 31). Anaximenes ipse quoque p. 30,22 am
plificationes inprimis in hoc de quo agimus genere locum obtinere affirmat.
*) p. 125; cf. etiam Leo p. 188—89.
s ) cf. etiam, quae Loeningius in sequentibus explicat: spya non
per se ut mera facta in aestimationem cadere, sed quia in iis jcpoaipwij
quaedam appareat bona aut mala, npoatpeaei; autem, ut Aristoteles ipse
ait Eth. Nic. HI 4,1111 b 5 oixeiovatov 8oxe~ elvat t9) Apev?i et adicit p£XXov
-a Y-&T, jtptveiv vSv npdlewv.
*) Quin etiam ut saepius sic 1416 b 24 Isocratem exprimit, cum
easdem quas ille tres virtutes ne ordine quidem inverso ad genus demon
strativum trahit (cf. supra p. 80).
’) Rhet. I 9,1367b 32. Addo ad locos a Loeningio citatos 1416 b 24,
quo ipso loco singulae virtutes e factis demonstrandae esse dicuntur.
°) cf. etiam W alter: Geschichte der Asthetik im Altertum, Leip-
zig 1893. p. 504: „Die Tugend nimmt ohnebin ais Beschaffenheit des Sub-
jektes einerseits, ais Urs&chlichkeit der Handlungen anderseits, eine
Doppelstellung ein“ ....
T ) cf. Eth. Nic. I 12,1101 b 32: jtpaxvtxol yotp vffiv xaX£W Ano ra-irr^
(Ape-ri;;); Rhet. 1366b 25; virt. et vit. 1249a 29. Quod vero his locis

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