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iubet Bts£tsvoct xov j3£ov aoxoti (Sv ocv xaxo7.oya)[XEv) atque in
adulescente quidem praeter xporcov et smxY)Bsup.ixxa etiam xa
spyoe 1 ) augenda esse dicit, tamen longe maximam generis
epidictici vim in virtutibus demonstrandis collocat. Hoc effi
citur ex divisione illa in x& s£&> x% depexi)? et xoc iv a6x9} xij
apsxY; deya&ix, in quibus duabus partibus totum eyxtofuov con
sistere p. 80 exponit; efficitur ex eo, quod in omni aetatis
gradu virtutes laudandas proponit: in pueris xo xoerpiou? sTvai
xat xwxpova? 2 ), in iuvene xpoxov et £j«XY)Bs6p,axa, in viro autem
tres illas summas virtutes, quibus facta (& BiscsxcaSaxo 6 6cp 3
Y]!j.wv £yx&>p,ia£6p.svo? avyp, 83,17) accommodanda esse putat.
Denique virtuti quid tribuerit Anaximenes, inde apparet, quod
xix s£w revera ad laudationem vel vituperationem nihil pro
ficere arbitratur. Nam 84,8 (cf. 98,21) contendit: 8e~ Se p)
oxwxxatv, 6v av xaxo7.oywp.sv . . . . xa p.sv yap xxoiuij.axa jyZs.^y.i x9)? £<5sa? if) xy,? ofrffa?, ot Ss 7.6yot xfiSv YjB-fijv xat xwv
xpoxwv sldv olov slxovs?. P. 80,19 autem scriptor xa ecm
-n)? dcpsxY]? x7.sxxs<7&at i. e. immerito et clam afferenda esse
tradit, cum homines corporis praestantiis vel divitiis ornatos
non Ixatvstv, sed p,axapt£etv deceat. Eadem Aristotelis sen
tentia est, qui non modo item atque Anaximenes uaxapiop-ov
et sxatvov I 9,1367 b 33 seiungit 3 ), sed omnino bona externa
in generis demonstrativi explicatione deserit (sic etiam Cic. top.
23,89), nisi quod breviter ea ad rem confirmandam utilia esse com
memorat 1367 b 29: xa Se xoxT.w sl? rcwrav olov siysveia xat xatSsta.
’) Haec etiam p. 28 magis respicere videtur, cf. e. g. 28,5: cOT.vSTa
p.ev oSv iczt t: \x a z a ra Sixaia xai tot v6p.i(xa etc.
2 ) Primo conspectu mirum videtur, quod pueris aw9poauvT) vindi
catur. Sed idem saepius etiam apud alios scriptores invenimus. Cf. e. g.
Piat. leg. 1Y 710A (Zeller II l 4 , p. 958 3 ); Isocr. Euag. 22; Aesch. Tim.
§ 7; [DemJ 61,17 sqq. (Spengel ad Anax. p. 230, Wendland p. 75),
Atque non dubito, quin hoc quodammodo pertineat ad illam doctrinam,
qua singulae virtutes ad singulas animae partes accommodabantur, cf.
div. 13 [2] (Mutscbmann p. 16—17). In schematibus enim, quae ibi ex
stant, cwtpposuvY) semper ad to sjmbuiMjracov refertur, cf. etiam Arist. Top.
136 b 13, 138b 1 sq: oo^poaijvr, ccpstt) too em&upnriTixou.
3 ) Wendland p. 55,56'. cf. etiam Eth. Nic. I 12,1101b 10 sqq,;
Eud. II l,1219b 8 sqq. (M. M. 1183b 20 sqq.)

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