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Es wird ferner Bezug genommen:
1) a I 661 auf Epigr. II, 1,
2) a II 463 „ Epist. XXV (413), 21,
„ „ XXVIII v. 31,
4) a II 624 ,, Epigr. VIII „Cupido cruciatur“ (ed.
Peiper, p. 110/13).
Genannt wird A. sodann: a I 825, b 607, 803.
Averroes (Ibn-Roschd, ein Araber; 1126—1198): a II
305 wird A.’ lobendes Urteil über Aristoteles zitiert:
avant qu’ Aristote fust ne, la Nature n’estoit pas entierement
achevee, qu’elle a receü en luy son dernier accomplissement,
et la perfection de son estre; qu’elle ne s<;auroit plus passer
outre; que c’est l’extremite de ses forees, et la borne de
l’intelligence humaine.“
Basilios der Große (339—379): Auf die dem Basilios von
Gregor von Nazianz gehaltene Leichenrede nimmt B. a II 372,
577 Bezug (s. u. Gregorios S. 138).
Erwähnt wird Basilios noch: a I 510, a II 346, 365.
Bernardus, der heilige Bernhard von Clairvaux
(1091—1153): a II 300/01 bemerkt B. über Bern., daß dieser
„ne parle presque jamais aux Papes ni aux Evesques, que
par la voix des Prophetes et des Apostres“, indem er Be
zug nimmt auf Epist. 327 ad Papam Innocentem: B.’s
Worte mögen hier zum Teil wiedergegeben werden; sie
lauten: „...il dit de l’Evesque d’Arras, ce que le Prophete
dit expressement de Jesus Christ: Et au mesme Innocent,
luy escrivant pour ceux de Milan, qui s’estoient brouillez
aveque luy, il les nomme en la Langue de l’Escriture »le
Peuple de l’Acquisition«, comme si le Pape J. estoit mort
pour le Salut de ceux de Milan. En beaucoup d’autres
lieux, il ne fait point de difficulte de communiquer aux
hommes les paroles que l’Escriture a premierement adressees
ä Dieu: Mais en ces lieux-lä, et en celuy-cy son in-
tention n’a pas este de prendre ces termes en toute l’estendue
de leur signification, ni de leur faire plus dire que ce que
la vertu d’un homme peut recevoir, laquelle estant infiniment
inferieure ä la grandeur de Dieu, n'est pas capable d’une si
haute eslevation que celle oü se trouvent ces Passages en

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