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baide, cet enemy de la Keligion receue et des Loix de son
Pays. II fait profession de n’adorer que son bras et que son
espee. Ce sont les seules Divinitez qu’il reconnoist et qu’il
invoque allant au combat. Voyez comme il desfie Jupiter
et son Tonnerre; comme il se moque d’Apollon et de ses
Oracles, comme il ne s^auroit ouvrir la bouche, sans braver
les Puissances Superieures.... N’ayant plus ni parole ni
voix, il murmure et souffle contre le Ciel. ....“ B. will hier
zeigen, wie weit die Gotteslästerung getrieben werden kann,
mit Anspielung zugleich auf die Hinrichtung des Ketzers
Lucilio Yanini zu Thoulouse. 207 )
Jan Gevaerts’ „Observations sur St.“ werden erwähnt
b 533, und J. Peyraredes kritische Bemerkungen über St. b 719.
St. wird noch genannt a I 688 und 741.
An Urteilen über St. fehlt es in B.’s Schriften nicht,
so heißt es a I 769: „Cet Historien-Poete (St.-Blancat) ne
m’est pas inconnu. J’ai veü, il y a longtemps, de sa prose
et de ses vers, oü il se propose deux exemples extremement
dangereux; je veux dire, celuy de Tacite et celuy de Stace
... . il faut bien qu’il se change et qu’il se reforme, avant
que de ressembler ä Tite-Live.“' a I 771 rechtfertigt B. sich
wegen der vorhergehenden Äußerung und sagt: „Je n’eus
jamais dessein de le mespriser (St. Blancat), et moins encore
Tacite et Stace. Car quoy que je sois du parti contraire au
leur, je les estime comme braves et magnanimes ennemis.
Je SQay que ces Messieurs ont de hautes et de courageuses
pensöes; que plus de la moitie du Monde est pour eux; et
que n’estant coupables que du vice de leur temps, ils sont
coupables d’un vice qui ressemble fort ä la vertu. Il est
vray que Naugerius fit un sacrifice au Dieu Yulcain, des
Sylves qu’il avoit plantees ä l’imitation de celles de Stace
(s. u. S. 118 Navagero). Ähnliche Urteile finden wir noch a I
529, 692/3.
C. Suetonius Tranquillus (etwa 75—160 n. C.): Es
wird zitiert:
1) aus Vita Horatii — b 488, sowie einige Aus
drücke a II 2 56, b 429,
Tiber. 28 — a II 2 87,
2)

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