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Einleitung, 
Wenn die Marienklagen innerhalb der mittelalterlichen geist 
lichen Dichtung besondere Beachtung finden, so danken sie das 
in erster Linie der Bedeutung, die sie für das mittelalterliche 
geistliche Drama Deutschlands und Italiens besaßen. Ihre Stellung 
im deutschen Passionsschauspiel veranlaßte zuerst Schönbach, 
die mhd. Mkl. im Zusammenhang zu untersuchen. Die greifbaren 
Resultate seiner Schrift: „Über die Marienklagen“ (Grazer Fest 
schrift. 1874.) 1 ) gaben den Anstoß zu der Abhandlung von 
Wechssler über: „Die romanischen Marienklagen“ (Halle 1893), 
in welcher auch griechische und lateinische Klagen herangezogen 
wurden, um die Quellenfrage für die abendländischen Mkl. zu erörtern. 
Während Sch. die innere Verwandtschaft der deutschen und ihre 
Abhängigkeit von einem lateinischen Vorbild zeigte, 2 ) ergab die 
Bearbeitung der romanischen Stücke ein negatives Resultat: unter 
diesen scheint eine ausgedehntere directe oder indirecte Ver 
wandtschaft nicht zu bestehen. 
') Seitdem sind weitere mhd. Klagen und Passionsspiele veröffentlicht 
worden : Berner, Erlauer, Halberstädter, Wiener Klagen und Spiele aus Augsburg, 
l'rankfurt, Heidelberg u. a. in., cf. Bibliothek des litt. Vereins Bd. 150 S. 302 f. 
und Bd. 156 S. 358 ff. (beides 1881); Piper: Geistliche Dichtung des Mittel 
alters (Kürschners Nationallitteratur 3,1) I (1888); Heinzei: Beschreibung des 
geistlichen Schauspiels im deutschen Mittelalter (1897) (Bd. V der „Beiträge 
zur Ästhetik“ hersg. von I.ipps und Werner). Eine neuere Gesamtbearbeitung 
der deutschen Klagen fehlt, so daß eine Übersicht nicht leicht zu gewinnen ist. 
2 ) Näheres unten zu lat. VIII, wo ich auch auf die abweichende Ansicht 
von Milchsack eingehe.