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Veteres philosophi quomodo iudicaverint de precibus
quaraur dona deorum assequimur, omnia perficiuntur opera
antequam intellegamus.
III. Summum precationum genus nominatur et iniotpouyiCezaL
(consignatur) fj doqrjzog eviooig. Qua unione tota preca
tionum vis in dis collocatur et anima nostra conquiescit
in dis 1 .
Quod ad deos pertinet, triplici usui hominibus precationes
sunt. Comparant enim:
■ ^ Intellegentiam (to /<«, eig i/cf/.auipiv ztlvov)
II. communem operum effectum (to de eig xoivi]v ajiegyccoiav)
II. incendunt nos spiritu divino (to de eig zi]v zeXeiav mto-
JtXrjQioaiv &nb zou Ttvqog).
Denique triplicem precationum ordinem affert:
I. aut precationes sacrificiis praecedunt
II. aut una cum sacrificiis offeruntur
II. aut sacrificiis finitis suscipiuntur 2 .
Quo facto singula commoda precationum enarrat, in quibus
sa us posita sit, sine quibus 3 nulla fiat sollemnis caerimonia.
lecationes enim exstinguunt atque evellunt radicitus ex animo,
quaecunque divinae menti opposita sunt, e. g. to yeveozovgyov,
conti a efficiunt spem et fidem, vel ut paucis complexus verbis
mit. Precationibus qui frequenter utuntur, familiares de-
or um fiunt 4 .
lot et tanta bona hominibus comparantur precationibus,
quot et quanta homines accipiunt itnb zCov drjfuovQyacCtv aiziwv.
enuo tres precationis qualitates distinguuntur:
I. to uvayioyov
II. to zeXeoiovqyov
III. to unoickrjQtoTiv.ov.
Sub fine rursus contendit precationes et sacra arte intei
se coniuncta ipsa sibi invicem tradere religionis vim sacram
e t perfectam 5 .
Ut libri de mysteriis auctor multis locis Iamblichum se-
1 p. 237, 14-238, 5. _
3 Precationem appellat p. 239,17 zo ro>v
opifice coniungit precantes et sacrificantes, cf. p.
4 p. 238, 14—239, 13.
6 p. 240, 1-9.
p. 238, 6—13. .
wv tyvoicov quia, curo ueo
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