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zitweisen vermöchte. Es gilt hier Welhavens *) Wort: „Messiadens 
Indvirkning paa den Ewaldske Digtning kan i det Hele ej op- 
fattes stykkevis; man ser den mere som en Folie, der var ind- 
fattet i den danske Digters Vaesen, saa et det siden glimrede 
i dens Farve.“ 
Dagegen sind die bedeutenderen Teufelsgestalten, deren 
Wirksamkeit im Drama einen breiten Raum einnimmt und 
die das Haupt-Interesse für sich in Anspruch nehmen, unver 
kennbar bei Klopstock geborgt, wie im folgenden nachzuweisen 
sein wird. 
In besonderem Masse hat die Gestalt des Adramelech 
in dem Ewaldschen Drama ihre Spuren hinterlassen. Kein 
Wunder, denn dieser gewaltige Dämon iibertrifft an Schärfe der 
Charakterisierung und an dramatischer Kraft jede andere Figur 
im „Messias“. Freilich führt er bei Ewald andere Namen; 
so reichhaltig waren die Motive, dass der dänische Dichter zwei 
Gestalten aus ihm machen konnte, Moloch und Satan. 
Die Gestalt des Moloch ist, wenn man von der ver 
unglückten Bemerkung A. 70, 23 f. a ) absieht, die der ganzen 
sonstigen Anlage der Figur widerspricht (vgl. Liebenberg, 
Anm. z. St. Skr. III, 282), im ganzen durchsichtig. Er ist der 
prophetische Geist und Opferpriester der Hölle: 
A. 35, 2 f. Man troer, at han kann see 
De Ting, som forestaaer, igiennem Flammerne. 
A. 58, 14 f. du, hvis skarpe Oie 
Seer det Tilkommende, det Dybe og det Hoie. 
A. 59, 20 f. Du veedst den Rest af Lys, hvorledes jeg 
[beskuer 
De Ting, som forestaaer, i disse merke Luer. 
Dieser Zug ist unzweifelhaft dem Klopstockschen Adra 
melech entlehnt. Am Tage des Götterkampfes, heisst es Mess. II, 
*) Welhaven, Samlede Skr. Bd. VIII, S. 52. 
2 ) M., som er en staerk, modig og grum Aand, men tillige ikke har 
den bedste Dommekraft usw.