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und bösen Engeln gedacht, der aus dem „Messias“ in „Ad. og 
Ev.“ heriibergenommen ist. Mit rührender Offenheit weist Ewald 
selbst in der Vorrede zu dem genannten Drama J ) darauf hin, 
wiesehr es sein Bestreben gewesen, „at pryde mit Stykke med 
en Tanke, laant af Tydsklands storste Digter(e)“. In der Tat ist 
der Einfluss Kjopstocks auf seinen dänischen Schüler nirgends 
offensichtlicher als hier. Trotzdem ist meines Wissens noch 
niemals ein Versuch gemacht worden, festzustellen, inwieweit 
das dänische Drama stofflich von dem deutschen Epos ab 
hängig ist. 
Es ist hie und da versucht worden, den Einfluss KJop-’ 
Stocks auf Ewald zu reduzieren und zu verschleiern, so nament 
lich von Molbech. Wenn dieser jedoch sagt: „Det er kun enkelte 
Steder (hvoraf f. Ex. kan naevnes de onde Aanders Mellemsang 
efter 3die Act) hvor man vil spore et mere umiddelbart Gien- 
billede af den Kjopstockske Poesie“ oder wenn er Kjopstock 
nur „den befrugtende Idee“ zuweist, 3 ) so sind doch das sehr 
oberflächliche Bemerkungen. Zudem wird man bei Molbech das 
Gefühl nicht los, dass sein Bestreben, Ewald von Kjopstock 
loszureissen, ein Ausfluss jener deutsch-feindlichen Bewegung 
der 30er und 40er Jahre des 19. Jh. ist, die sich betrüblicher 
Weise auch in der Wissenschaft geltend machte. Angesichts 
der wiederholten Erklärungen des Dichters über sein Verhältnis 
zu Klopstock 4 ) sollte man doch lieber die tatsächlichen Ver 
hältnisse untersuchen als so unbegründete Ansichten wie die 
Molbechs zu verbreiten. 
Ich gebe gern zu, dass z. B. die Kosmologie sowohl in 
„Ad. og Ev.“ wie im „Messias“ zu verschwommen ist, ebenso 
dass die guten Engel hier wie dort zu wenig charakteristische 
Züge tragen, als dass man eine direkte Abhängigkeit nach 
9 Skr. III, S. 5. 
2 ) Molbech, Ewalds Levnet, S. 90. 
3 ) Molbech, Forelaesninger, S. 137 f. 
4 ) s. o. und „Fortale“, Skr. VIII, S. 152: enhver, taenker jeg, vil finde 
at jeg i dette Stykke i det mindste har viist Lyst nok at danne mig efter 
den störe Kl.