43
aliquid certi in animo habere videtur (p. 126 A). Sed neque
Socrates neque Alcibiades id, quod quaeritur, invenire possunt.
Tum Socrates interrogat p. 127 E qpepe bq xi ecxi xo lauxou
eTTipeXeicGai. Sine ulla coniunctione hoc quaeritur, ita ut
denuo appareat dialogum e compluribus imitationibus compo
situm esse.
Ceterum hic in moribus Socratis, quales auctor describit,
repugnantia inesse videntur. luitio dialogi Socrates dixerat
se solum Alcibiadis consilia efficere posse (p. 105 E); sed
nunc subito dicit p. 124 C; xoivq {louXq & xivi xpomu dv dxi
jleXxicxoi YevoipeGa. 4yw Y«p xm ou ixepi pev cou XeYw ok
Xpq TraibeuGqvcu, uepi b’ epou b’ ou kxX. Hoc loco is est So
crates, qualis vivus loquebatur, illo loco, qualem Plato maior
natu sibi fingebat. Tamen hoc a Platone abhorret Socratem
praedicare et ostentare potestatem suam. Quamvis enim So
crates Platonis maioris natu doctrinam quandam habeat, tamen
nusquam ostentat atque iactat, sed per ironiam negat. Sed
hic plane contrarium exstat: Primo in capite iactat potestatem,
altero loco concedit se quoque nihil scire, quod non per iro
niam dicit, sed re vera nihil scit. Praeterea repugnat sibi,
cum Socrates ignorantiam fateatur et tarnen de doctrina idearum
loquatur. Omnino auctor mores Socratis non intellexit; Xeno
phontis et Platonis Socratem stultissime confudit. Quis, si
modo verum Socratem Platonis intellexit, Xenophontis scripta
exprimeret!
Quinta quoque imitatio mihi statuenda esse videtur, dico
illam imaginem oculi et animae in exitu dialogi propositum
(p. 132 D sqq.)- Ut oculus se conspicit optime in alio oculo,
sic anima se optime conspicit in animae optima parte, id est
in mente. Nemo non statim meminit illius pulcherrimae ima
ginis, quae legitur in Platonis Republica, quam imitatorem
bene cognovisse constat. Atque Platonis imago haec est: Si
oculos convertimus in res a sole illustratas, oculis vis videndi
inest; sin autem in tenebras, oculi caeci esse videntur. Non
aliter in anima res se habet: Si animam convertimus in id,
quod veritas illustrat, mentem habemus, si minus, mentem non
habemus: p. 508 D ouxw Kai xo xqc qmxqc dibe voei' dxav pev
ou KaxaXd|Lmei dXqGeid xe Kai xo dv, eic xoOxo dnepeicqxai,
