13
1 p. 206.
2 p. 210.
Democriti secutus putat corpuscula quaedam ex pulchro cor
pore adolescentis ad amatoris oculos transfluere, ita ut bene
intelligatur animam nihil valere posse in amore concitando.
Maximum autem argumentum praebet doctrina illa meta-
physica, qua Plato intimam causam omnis amoris positam putat
Pulchritudo ideis omnium rerum simillima est, eum tenuissimo
sensuum concipiatur, oculis, cum iustitia, sapientia, aliae vir
tutes nullo modo videri possint. Itaque si quis pulchrum corpus
videt, statim memoria idearum, quas olim vidit, excitatur.
Et haec quidem memoria amor est. Animi generosiores et
meliores paulatim ad animi pulchritudinem amandam transeunt,
eum interiores modo bestiarum inter se ament. Itaque ex
argumentis modo allatis manifestum est pulchrum corpus primum
amorem concitare.
Iterum Plato de eadem re in Convivio philosophatur
neque eodem modo. Sed id, quod mea causa plurimum inter-
est, idem manet. Omnia enim animalia, cum maxime florent
et vigent, novum animal ex se creare concupiscunt, ut sic
immortalia sint. Sed ut creetur, aliqua re, quae intercedit
inter corpora, opus est, quam Plato pulchritudinem esse statuit.
Itaque amor non est amor pulchri, sed creatio, quae fit in
pulchro. Sic perspicuum est etiam hic pulchritudinem cor
poris, non animi amorem concitare 1 .
Verus amator primum semper unum pulchrum corpus
amat, deinde omnia pulchra corpora, deinde pulchrum animum,
ita ut paulatim per omnes gradus ascendens ad ideam pul
chritudinis ipsius conspiciendam perveniat 2 .
Etsi igitur ad altiora progredienti pulchritudinem corporis
Plato supervacaneam esse censet (cf. Conv. p. 210 B pexd be
xauxet to ev xouc ipuxouc koiWoc xijmwxepov qyficacOai toO dv
tiI) cwpaxi, ijjcxe Kcd ddv eTtieiKqc wv xqv ipuxuv xic xdv cpi-
xpov dv0oc dxq, dHapxeiv auxui kou dpav. . .), tamen initium
amoris semper ea concitatur. Itaque dici non potest Socratem,
qualis describitur in Alcibiade I, iam in altiore gradu amoris
versari; nam ne sic quidem omnis pulchritudo corporis con
demnari posset, quod quidem in Alcibiade I fit. Videmus