Rendsburger Tageblatt:

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: PPN1831318687

Title:: Rendsburger Tageblatt

Sub title:: Schleswig-holsteinische Landeszeitung

Document type:: Newspaper

Publisher:: Möller

Place of publication:: Rendsburg; Universitätsbibliothek Kiel

Language:: German

Collection:: newspapers; Schleswig-Holsteinische Landeszeitung

Newspaper volume

URN:: urn:nbn:de:gbv:8:2-8443217

Persistent identifier:: PPN1856520633

Document type:: Newspaper volume

Year of publication:: 1930

Language:: German

Collection:: newspapers; Schleswig-Holsteinische Landeszeitung

Physical location:: Stadtarchiv Rendsburg

Issue

Persistent identifier:: PPN1831318687_1930-06-07_132

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 07. Juni 1930

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1930-06-07

Language:: German

Physical location:: Stadtarchiv Rendsburg

LanDsszsîlung ôd)leswîg-Bolfteînifd)e 123. Jahrgang. 123. Jahrgang. SinxelverSaussprekr 18 Goļķķyfeņņkg«. Schŗîstleîtung und Geichästsllelle: Rendsburg, Dahnhofüraße 12/18. Bezugspreis: Monatlich 2,— Reichsmark einschließlich Bestell» bezw. Abhskgķld Fernsprecher Nr. 2551 — Telearamm-Anschrtfl: Tageblatt. DanL-Konlen: Spar» und Leih-Kasse, Bankverein A.-Ģ.. Beamtenbaick. Wirtschaftsbank. Weilholjîetniiche Dank. Schieswig-Holsteiniiche Dank und Gemeinde-Svarkalle Lüdelsdorf. PostfcheL-Ksnto: Hamburg 16278. Erfüllungsort: Rendsbnrģ. Aahk»ņZ«ņeer«a «bņ ķķ»»feņe» «Ü5I b*t Vntvnich «Ä àŗ» gŗwLNâ» <Lļîr«Uķ-ņ.Sìodâ In, şşag» tzStznņ Grmaļt (Sets der Br,t»de» festem Antvriich «ttj Ltŗķeriiņg flfe« «RodilMmiitg fe« Seitens ad« cut NLckMtzlung de» Sezllgsŗretiŗ». UNS das Vaterland zur Hölle machen. Der ķ n» nere Wert. die Leistung im Dienst des Lanzen, der Gemeinschaft, sei der einzige Prüf» stein für den Wert des deutschen Mannes, dann wird sich bald zeigen, wo echte nationale Gesin nung zu finden stt. und wo nur der Schein herrschn Ist eine Erhebung aus den Niederungen un seres politischen Lebens, ist der Steg des sittlichen Ledankens möglich? Das ist die ernste Frage, die einmal über die Zukunft unseres Volkes entscheiden wird. Großer Wandlungen wird es bedürfen, bis die Schlacken einer Zeit, die das Zch in den Mittelpunkt des politischen Geschehens stellte, abgestreift sind. Nur ein mit Fleiß ge pflegtes Gemeinschaftsleben kann zu einer Läuterung des deutschen Menschen führen. Nur der Gemeinschaft wird es möglich '"ein, an ihren Gliedern die schlechten, selbstsüchti gen Triebe zu unterdrücken und statt dessen Pflichtgefühl und O p f e r w i l l e n der Ge- samtheit gegenüber zu pflegen. Jeder, der erkannt hat, daß das heutige Ge schlecht an der Schwelle einer neuen Zeit steht, daß ein neuer Geist sich Bahn brechen will. möchte das Wollen seiner Volksgenossen ^iuf d'e sittlichen Güter richten, die in unserer von händlerischem Geist erfüllten Zeit fast zum Gespött geworden sind, dann werden auch immer mehr Menschen em'ehen, daß Treue. Wahrhaftigkeit und Man- nesehre Tugenden sind, ohne die es keinen wahren Führer gibt. Es war eine kleine Schar von Männern, dis einst das Pfingstwunder an sich erlebte. Aber seder wurde zum begeisterten Verkünder der neuen Lehre, weil er an ihre sieghafte Kraft glaubte. Mag es auch noch jetzt eine Minderheit sein. die m Zeichen der Volksgemeinschaft und des Dolksstaats den Kampf aufgenommen hat gegen die zerstörenden politischen Mächte unserer Zeit. Sie trägt dennoch ihr Banner stolz voran, weil sie weiß, daß ihr die Zukunft gehörön wird. Dr. H. K. suche zu bessern bleiben auf halbem Weg« stehen. Redliches Wollen ist da, aber einer mißtrau; dem andern. So lange hat d»e Selbstsucht ihre giftigen Blüten getrieben, daß es vielen unmöglich ist, an die guten Absichten des andren zu glauben. W'r müßten unser Herz und unsern Blick wei ten können. Unzählige sind da, die kämpfen wollen für eine bessere Zukunft, aber sie sehen nur ihre eigene kleine Schor. Der Kampf der jungen Kräfte in unserm Vaterland hat sich aufgelöst in v i e l e T r I ch t e r k ä m p f e.. An dem engen Trichterrand des eigenen Geltungsbereichs endigt der Kampfwille. Wir müssen heraus aus den Trichtern und eine Angriffskette bilden, w'r alle, die wir als nationale Idealisten 'm Kampf stehen, die wir für das Recht der boden ständigen, volkstümlichen Führung eintreten. Wer !m Trichter kämpft, der verliert leicht den Blick für das Ganze. Er ist von Feinden umschlossen und abgeschnitten vom Ganzen, ohn« daß er ìs weiß, oder er bleibt zurück und wartet, bis an die Zähne bewaffnet, vergebens auf den Feind. Etwas Neues will sich durchringen zum Licht. Das Alte kämpft einen verzweifelten Kampf. Es pocht auf seine Majorität, aber Begeisterung und entschlossener Wille zum Einsatz sind in dem Kreise derjenigen, die sich bewußt sind, Verkünder und Träger einer neuen Idee zu sein. Ein neuer Gesst füllt die Herzen mit Macht. Bald wird er Milli onen ergriffen haben. Bold wird er alle erstarrten Formen sprengen und die Bahn frei machen für neues Wachs- t u m. Neue Kräfte werden dadurch frei zum Handeln. Sie drängen nach sittlicher Erhebung, nach opferbereitem Einsatz für ein hohes, ideales Ziel. Der neue Geist fordert Gemeinschaft. Was uns verloren ging in einer vom Materialis mus beherrschten Zeit, das soll jetzt wstder zu Eh ren kommen. Die viel gerühmte „Freiheit" hat ihren Nimbus eingebüßt. Sie hat alle Bindungen zerstört, sie hat das Volk Masse werden lassen. S-e hat die Keime der Selbstsucht geil aufschießen las sen. sie hat das Streben nach Gewinn zum obersten Gesetz werden lassen. Nun muß die Gemeinschaft wieder das Gemeinwohl zur Grundlage allen Handelns machen. Der neue Geist fordert auch eine andere B e - Wertung des Menschen. Schnell fertig ist das Urteil immer dort, wo es sich an irgend eine Aeußerlichkeit klammerte. Rang, Stand, Geburt, Parteizugehörigkeit sind nur zu oft bestimmend. Wieviel hat solch vorschnelles Urteil schon zerstört! Diese Art, die einzelnen Menschen nach rein äußer lichen Maßstäben abzustempeln, läßt die Mauern des Mißtrauens immer höher wachsen und kann Weltanschauliche und politische Pfmgstge danken. gekommen ist." Aber es gibt keine Ethik, keine Moral ohne den Heiligen Geist! Wir gehen einen Schritt weiter, wir sagen: Es ist kein heiliger Geist außer dem Geist Gottes. Pfingsten bedeutet den Anspruch Gottes an die Menschheit, daß sie von seinem Geiste müsse erfüllt sein, wenn sie ihre Mcnschheitsaufgabe erfüllen will. Was die ersten Apostel übermannte und un ter seine Gewalt zwang, das war Gottes Geist, der in Jesus von Nazareth, dem Menschensohn. wohnte, der heilige Geist göttlicher Lebensener gien, der sie selbst umgewandelt hatte und nun be fähigte, Träger einer weltumgestaltenden Geistes macht zu werden. Es gibt keine echte Sittlichkeit, die nicht aus dem Geiste Gottes stammte, es gibt, sagen wir, keine wirklich fruchtbare sittliche Er neuerung unserer Kultur, es sei denn auf religiöser Grundlage. Geist wird in unserem Volke nur sem. wenn Heiliger Geist es neu beseelt; heiliger Geist kann nicht sein, wo nicht Gott seinen Geist in Menschenseelen gibt. Darum ist Pfingsten der Ruf Gottes an d'e Völker zur neuen Hinkehr zu den tiefsten Quellen Gottes heiliger Eins Pfingstmnhnrrng. Don Generalsuperintendent D. Paul Blau. Oswald Spengler hat es meisterhaft verstan den. alle Erscheinungen einer Kulturepoche auf einen Generalnenner zu bringen, indem er sie als Ausdrucksformen eines bestimmten Seelentums be greifen lehrt. Völker und Sprachen. Glaubens lehren und Künste, Staaten und Wissenschaften, olles sind nur Verwirklichungen einer und dersel ben geistigen Eigentümlichkeit, die einer Zeit chr Gepräge aufdrückt. In dieser Auffassung liegt eine wertvolle Handhabe zur Beurteilung der Geschichte. Äix sind allzu leicht geneigt, die Erscheinung der Dinge als ihre Wirklichkeit anzusehen. Aber mit diesem Gebanntsein unter die sinnliche Wahrnehmung geraten wir immer aufs neue in den tiefsten Trug. In Wahrheit ist doch nicht das die Wirklichkeit, was wir sinnlich wahrzunehmen ver mögen. „Es ist der Geist, der sich den Körper baut", und hinter aller Erscheinungswelt ist das ge staltende Element des Geistes wirksam. Es 'st darum irreführend, wenn wir etwa von einem »technischen" Zeitalter sprechen. Denn daß in ihm die Technik die allesbeherrschende Macht ist, ist -m ätzten Grunde auch nur Ausdruck einer bestimm- /en Struktur der Zeit. Die Gefahr liegt nahe, Über der sinnlich wahrnehmbaren Erscheinung ihre geistige Wesensart zu übersehen, zu über- oder zu Unterschätzen. Es ist gut, daß Pfingsten ist. das Fest des hei ligen Geistes. Es will uns ernst und deutlich zum Bewußtsein bringen, daß es sich im Leben nicht um Außendinge und bloße Erscheinungswelt handelt, sondern um Geist, bei Pfingsten aber um heiligen Seist, den Geist Gottes, um die Frage o b und i n - wieweit er den Menschen bezw. die Menschheit beherrscht und befruchtet. Wehe einer Welt, wenn sie entgeistet! Sind wir nicht auf dem Wege zu diesem Wehe in einer Zeit, in der die harte Notwendigkeit Blicke und Interesse der Menschheit auf die stofflich materielle Außenseite der Dinge in einer Weise lenkt, daß für Anderes kaum noch Raum ist? Muß man heute sticht in erster Linie mit wirtschaftlichen und politi schen Problemen sich herumschlagen? Nimmt nicht die Körperkultur, ganz zu geschweigen des Körperkultus, einen ungeheuren Platz lm öffentlichen Leben ein? Wieviel geistloser Stumvf- sinn macht sich breit auf dem Gebiet des Vergnü gens und der sogenannten Volkserholung! Wahr lich. unsere Zeit müßte schreien nach einer Geistes- ousgießung, um ihre erschreckende Armut an Geist, genauer gesagt, ihre geistige Armseligkeit zu über winden! Geist, mehr Geist! Aber Pfingsten will doch mehr la gen. Es spricht von der Ausgießung des heiligen Geistes. Darum geht es doch. Gewiß, es muß wie der Geistesmacht unter uns lein, damit wir nicht >n der Geistlosigkeit ver'umpfen. Aber mit dem „esprit" etwa, mit irgend welcher geistigen oder schöngeistigen Kulturerneuerung wäre uns n'cht oiel gedient. Die größere Gefahr der Zeit ist die, daß da. wo sich geistige Mächte regen, cs am hei ligen G e i st f e h l t. Der „Geist der Zeit", wenn wan von einem solchen reden darf, hat die Gren zn des Sittlichen stark verwischt. Das moral' ch' Arteil ist unsicher, über die sittlichen Begriffe ^err'cht Unklarheit und Verwirrung, der Unter- şchîed des Erlaubten und Unerlaubten ist vielen Nicht mehr bewußt, und das moralische Niveau 'st in demselben Maße !m Sinken, w>e d'e Kriminali stik im Steigen. Vor allem: die Ehrfurcht vor dem Heiligen ist im Schwinden, und man scheut sich nicht wehr. es zu verspotten und lächerlich zu machen, ^stte es nicht wirklich not, daß der Heilige Geist Wieder zur Geltung und Macht käme? Wieviel un wägbare Werte gehen verloren, wenn aus einem ^olk das Heil'ge verschwindet! Sollte nicht das Gebet heute mehr denn je berechtigt sein: „O heil'- Gesst, kehr' be^ uns em"? Albert Schwe-tzer, b'eier geniale Denker un'erer Tage, der, Mediziner, Theologe. Dachkenner !n einer Perwn. eben in der G'U'omkeit iemes Spitals in Lombarene „zwischen Matter und Urwald" seine „Mystik des Apostels Paulus" vollendet hat. schreibt emmal m seiner Schrift über Kultur und Eth'k: „O'fcnbar ist, ''aß Ust s die zur Kultur erforderliche Ethik abhanden des Lebens: Werdet voll Geistes! Geist ist der Geist der Kraft, der Liebe und der Zucht. Wo der Geist des Herrn ist, da ist wahre Frei heit! Politische Pşingstgedanke-r. Pfingsten ist da! — Das klingt wie ein Freu denruf durchs ganze Land, ist doch kein Fest des ganzen Jahres so umglänzt von der Pracht der Natur wie dos Pfingstfest! Helles Licht und bunte Farben, wohin das Auge blickt! Das Laub ist noch jung und der Flor der Blumen rüstet sich zu vol ler Entfaltung. Erwartungsvoll sehen wir der Erfüllung all der holden Verheißung in Feld und Wald, dem Sommer entgegen. Jeder Tag bringt mehr Licht, neue Blüten, reichere Schönheit, und wir werden nicht satt, vom „goldnen Ueberfluß" zu trinken. — Pfingsten, das Fest des Lichts, der Freude und Hoffnung! Aber so sehr das Auge auch gebannt ist vom Glänzen und Glitzern, das uns überall umgibt, io kann es doch die dunklen Schatten nicht übersehen, die unseres Volkes Zukunft bedecken. Ratlosigkeit und Ziellosigkeit be herrschen unser politisches Leben. Ansätze zu gu ten neuen Entschlüssen werden wieder zunichte ge macht durch Rückfälle in alte Fehler. Der- £iam Augenblick „Wie mir Empörer wurden". Unter die ser einladenden Ueberschrift beginnt Herr Ernst von Salomon, der Bruder des bekannten früheren Chefredakteurs von „Tas Landvolk" und auch verwickelt in die Bombcn- attentatsaffären seines Bruders, seine „Er innerungen ans dem deutschen Nachkricg" zu erzählen. Daran wäre an sich nichts Tadelnswert tcs. Denn warum soll nicht einer seine Er innerungen erzählen und sie in einer Riesen-, anzeige im „Berliner Tageblatt", dem Mosse- organ, anreisterig ankündigen lassen? Warum darf er dabei sich selbst und seine Freunde nicht damit glossieren lassen, daß es in der betr. P l a k a t a n n o n c e mit 10-om-Buch- staben heißt: „Er (gemeint ist: von Salomon) gewährt tiefe Einblicke in die Seelen jener Entwurzelten, unter deren verhängt nisvollen Taten Deutschland im letzten Jahr zehnt so schwer zu leiden hatte?" Wenn man sich schon selbst als „entwurzelt" ankündigen läßt, darf man dann sich wundern, wenn andere, darunter auch wir Schleswig-Hol steiner, derart politische Abenteurer Boden ständigkeit absprechen? i £ö Herr Ernst von Salomon aus „völkit schon" Gründen die Berliner Sensations und Boulevardzeitung „Achtuhr-Abendblatt", Mosse-Berlag, zu seinen Veröffentlichungen gewählt hat, oder vielleicht aus wohlüberlegt ten Portemonnaie-Gründen, darü ber verlautet nichts. Aber es ist so: Ein bekannter Vorkämp- fer für ein neues Deutschland, şûr Deutscht lands Aufbau, für Deutschlands Größe —« mit Bomben und Handgranaten, veröffentlicht seine Erinnerungen im „Acht- uhr-Abendblatt", und die sensationellen An kündigungen in Rieseulettern erscheinen in dessen Bruderorgan, dem „Berliner Tage blatt". Geschäft ist Geschäft! Ist das der Weisheit letzter Schluß? Nicht minder bezeichnend ist der Fall auch für das „demokratische" B. T.. das sich in die sem Falle mit Herrn Ernst von Salomon ge funden hat, um der Sensation und eines daraus erwarteten Geschäfts nicht verlustig zu gehen. Was alles Kräfte verzehrt in Deutschland. Werl in der am Freitagvormittag im Reichs- innenministerium eingegangenen Antwort der thü ringischen Negierung der bekannte Standpunkt über die Einstelluich von Nationalsozialisten in die thüringische Polizei vertreten wird. hat Neichs- innenminister Dr. Wirth die endgültige Sperrung der Polizeikostcnzuschüsse an Thüringen mit sofor- t'^er Wirkung angeordnet. Das thüringische Ka binett wird. wie aus Weimar verlautet, nunmehr den Staatsgerichtshof anrufen. Der Reichsinnenminister hat am 13. Mai an Thüringen die Aufforderung gerichtet, die Vor schüsse zurückzuzahlen. Am 26. Mai sind keine Zahlungen mehr erfolgt. Gegenwärtig hat Thü ringen noch einen Vorschuß von 73 060 JL minister vorgesprochen noch beim Staatssekretär Zweigert, der seiner Zeit zur Aussprache in Wei mar war. Der Konflikt an sich — abgesehen von Ein zelheiten und Fehlern, die im einzelnen begangen sein mögen — und das unrühmliche Schauspiel des Herumstreitens vor dem Staatsgerichtshof wirkt ungemein grotesk und ist bezeichnend für die kräf teverzehrende politische Unklarheit in Deutschland. Zn einem Deutschland mit beherzt durchgeführten und nur vom Staats- und Volkswohl, nicht von Parteiberechnungen ausgehenden Reformen (dar unter die Reichsreform) müßten solche Dinge aus geschlossen sein. # Das augenblickliche Verhältnis zwischen Thü ringen und dem Reich ähnelt einem Abbruch der diplomatischen Beziehungen, wie man's von feind lichen, aufeinander losschlagenden Staaten zu hören gewohnt ist. Man meidet sich ganz offen sichtlich. Denn als vorgestern der thüringische Staatsminister Baum aus irgendwelchen Gründen in Berlin weilte, hat er weder beim Reichsinnen- Tsinan gefallen. Nach einer Havasmeldung aus Schanghai haben die Gegner der Nankingregiernng Tschangscha, die Hauptstadt der Provinz Hu nan, und Tsinan, die Hauptstadt der Provinz Schantung, eingerwmmcu. • '1 'ä'v.

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