Schleswig-Holsteinisches Wörterbuch: F bis J

Mensing, Otto

(Zweiter Band)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: PPN1750113996

Title:: Schleswig-Holsteinisches Wörterbuch

Sub title:: (Volksausgabe)

Editor:: Mensing, Otto

Document type:: Multivolume work

Year of publication:: 1927

Place of publication:: Neumünster; Universitätsbibliothek Kiel

Language:: German

Collection:: German studies; prints

Volume

URN:: urn:nbn:de:gbv:8:2-6554173

Persistent identifier:: PPN1750116898

Title:: F bis J

Signature:: Q 4185-2

Editor:: Mensing, Otto

Document type:: Volume

Publisher:: Wachholtz

Year of publication:: 1929

Place of publication:: Neumünster

Language:: Low German; Low Saxon; German, Low; Saxon, Low; German

Collection:: German studies; prints

Scope:: 1070 Spalten

Physical location:: Universitätsbibliothek Kiel

25 fastnageln — Fastelabend 26 (Sdtm., s. Heim. 34, 242 f.). Vgl. noch Mhff. 2 Nr. 302 u. 508 (S. 420 f.); s. auch fastschrieben u. anbinden S. 117. —na geln „festnageln“, wat de verteilt, dat mutt’n gliek mit’n Sacksband an Bijhn f. „seinen Worten ist nicht zu trauen“ Schön kirchen (Kiel). — n e i h e n „festnähen“. se neiht gr de Verstand fast sagt man, wenn jemand an einem Kleide näht, wäh rend die Person es anhat (Schlesw.). — nösseln (Kk.), — nussein (Schw.) refl. he hett sik fastnösselt „hat sich fest gearbeitet, sodaß er nicht mehr durchfin den kann“. — o k e r n refl. he hett sik fast- okert „hat sich bei hastiger Arbeit fest gearbeitet“ FL. — pgken „festkleben“. de Wijr p?kt em an de Tung fast „er bringt nichts heraus“ Vgl. Groth 3, 259. — rattein refl. „sich verstricken“, „sich verwickeln“ Wm. —rustern „ein rosten“. dat is in em fastrustert Lbg. — schrieben „festschreiben“. Das „Fest machen“ der Diebe wird auch f. genannt, s. Mhff. 2 Nr. 312 (Wm.) u. fastmaken. — setten „festsetzen“. In der Seemanns- spr. Schoot f. „Segelzipfel, Segel fest- machen“, s. auch Vörfess, Dreefoot f. s. I, 845. he sett sik wedder fast „weiß nicht, zu gehen“. — s t a h n „feststehen“, stah fast, Schipper! Aufforderung zum Durch halten (Wm.). Begegnet man einer Hexe, so muß man sie fest anblicken und dabei sprechen: Hex, stah fast! Blief bi dien Be dacht! Im Namen des Vaters usw. Schw. Ebenso verfährt man, wenn man auf der Koppel einem gefährlichen Stier begegnet; statt Hex sagt man dann Bull Schw. ~supen refl. „über dem Trinken das Nachhausegehen vergessen“. —surren „mit Ketten oder Tauen befestigen“, de Wanten (s. d.) ward mit’n Reep fast surrt, wenn Storm kümmt, mutt allens dubbelt fastsurrt warm Seemannsspr. (vgl. Kluge S. 845 bei „zurren“); aus niederl. sjorren zu f ranz, serrer „binden“. — tüdern refl. he hett sik fasttüdert „sich festge redet“. — t ü g e n „einen durch Zeugen aussage überführen“, ik lieff em fasttügt Dtm. — w a r r n „festwerden“. man allens mit, wat f. will! „mitnehmen, was irgend geilt . w a s s e n „festwachsen“, em is de Tung fastwussen; Antwort: denn mutt em de Kgkelreem sngden warm. Fastelabend (faslg-mb, —Ipm, —Igm; das \ wird, obwohl zur ersten Silbe gehörig, in der Aussprache zur zweiten gezogen), Fasselabend, Fasslämd m. „Fast nacht“, eigentl. der Tag vor Beginn der großen Fasten, dann ausgedehnt auf die Tage von Sonntag bis Dienstag vor Ascher mittwoch; mnd. vastclavend. Das Wort hat ursprünglich mit „fasten“ nichts zu tun; man stellt es wohl zu dem Verbum fasen „umherschweifen“, „sich albern benehmen“; wahrscheinlich aber gehört es zu demselben Stamm wie Fasel (s. d.), faseln „sich fort pflanzen“ (vgl. den alten Spruch: Almosen geven armet nicht, Karken gaan sumet nicht, unrecht Gudt faselt nicht 16. Jhdt.), da dem altheidnischen Fest ein Fruchtbar keitsritus zu Grunde liegt (letzte Nach klänge davon in dem Schlagen mit der Rute, wovon ursprünglich nur Frauen be troffen wurden); erst in christlicher Zeit ist die ursprüngliche Frühlingsfeier auf die Tage vor Beginn der goßen Fasten verlegt und der Name damit in Zusammenhang gebracht. Beliebte Zeitbestimmung: dat wgr so Um F. rüm. dat kümmt man all F. ins „kommt nur alle Jahre einmal, nur sel ten vor“. Wetterregel: F. fallt ’n hüten Steen in’t Water (in’e Eer) „das Eis wird wegen der steigenden Erdwärme unsicher“, „die wärmere Zeit beginnt“ Holst. 1850; vgl. Urdsbr. 3, 112. — Von alten Fast- na chtsbräuchen hat sich nur wenig erhalten; noch üblich oder aus älterer Zeit nachweisbar sind folgende: 1) Am verbrei tetsten ist noch das Heißeweckenklopfen (Heetwichpiet sehen, —stupen, —stuwen, —stucken). Am Fastnachtsmorgen oder am Fastnachtsmontag gehen Kinder mit einer Rute, die mit bunten Bändern, farbigem Papier, künstlichen Blumen oder Gnit- tergold geziert ist, oder mit einem ähnlich geschmückten gabelförmigen Zweig an das Bett der erwachsenen Hausgenossen (auch wohl sonst der Verwandten und Be kannten), schlagen auf die Decke und wecken so die Schlafenden; diese müssen ihnen dafür Heißewecken (s. Heetwich) geben. Dabei singen die Kinder ein Lied oder sprechen einen Spruch. Besonders in Schlesw. verbreitet ist folgendes Lied: stuuf op (stuck op Flensb., klapp op för Tondern abst.), stuuf op, mien Hedewich, von Osten un von Westen, de groten (letzten) sind de besten, un sind se man wat kleen, so giff mi twee för een, un sind se denn to groot, so hett et ok keen Nood. In Nordschlesw.: staa op, staa op, gi Hedeviger ut, s. Heim. 25, 90; vgl. Jb. f. Ldk. 6, 396. Heim 7, 179. Nds. 5, 157. 176. In Oh., bes. auf Fehm. heißt es: vundaag is de Dag (auch is dat Schacheldag Hlghf. oder hochd. „heute, heute ist der Tag“), dat ik Hedewich piet schen mag; wüllt ji ne in Goden, denn pietsch ik mit de Roden (Zusatz: un wüllt ji nich in Frgden, denn kaam ik mit de Wgden Grömitz); vgl. Heim. 7, 86. — Ver schieden vom Heetwichpietschen ist das Heetwichschatten; Kinder ziehen ohne

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