Schriften der Universität zu Kiel: Schriften der Universität zu Kiel aus dem Jahre 1865

Bibliographic data

Periodical

URN:: urn:nbn:de:gbv:8:2-5496677

Persistent identifier:: PPN799080608

Title:: Schriften der Universität zu Kiel

Sub title:: aus d. Jahre

Document type:: Periodical

Year of publication:: 1855

Place of publication:: Kiel; Universitätsbibliothek Kiel

Language:: German; Latin

Collection:: prints; Kiel University Papers; Chronicles and schedules of lectures (1665-2000)

Volume

URN:: urn:nbn:de:gbv:8:2-5720889

Persistent identifier:: PPN1025533852

Title:: Schriften der Universität zu Kiel aus dem Jahre 1865

Signature:: Y 2512-12

Document type:: Volume

Publisher:: Mohr

Year of publication:: 1866

Place of publication:: Kiel

Language:: German; Latin

Collection:: prints; Kiel University Papers; Chronicles and schedules of lectures (1665-2000)

Physical location:: Universitätsbibliothek Kiel

Article

Title:: Rede Zur Feier Des 600Jährigen Geburtstages Von Dante Alighieri An Der Christian-Albrechts-Universität Gehalten Am 27. Mai 1865 Von Dr. Gustav Thaulow Ord. Professor Der Philosophie.

Author:: Thaulow, Gustav

Structure type:: Article

Language:: German

15 kanntlich die göttliche Coinödie in 3 Theile, das Inferno (die Hölle), das Purgatorio (das Fegefeuer), das Paradiso (das Paradies), jeder Theil in 33 Gesänge ausser dem Eingangsgesang in das Inferno. Dantes Gedicht ist die ganze Theologie des Christen thums und der christlichen Kirche, vergegengewärtigt und versinnlicht in der aller realsten und concretesten Gestalt für das unmittelbare Bewusstsein jedes Christen. Das natürliche Sein des Menschen ist die Sünde, von ihr kann er nur befreit werden durch Busse und Gnade und durch die Busse und Gnade hofft er theilhaftig zu wer den der ewigen Liebe und der ewigen Seligkeit. Dies ist die Summa der ganzen christlichen Lehre, dies die Summa und der ganze Gedankengang der göttlichen Co- inödie und mithin enthält sie ganz Bekanntes. Die Wanderung durch die Hölle ist der Gang der Erkenntniss eines menschlichen Lebens ohne höheres Licht. Dieses beginnt mit der natürlichen Fehlerhaftigkeit des sinnlichen Wesens und sinkt endlich bis zur absoluten Bosheit der des Bösen sich freuenden teuflischen Natur. Bei der Durchführung dieses Gedankens benutzt Dante die Mythologie und Geschichte, alle Städte Italiens und alle Stände. Rücksichtslos, aber mit weichem Herzen lässt er in seinem Inferno das furchtbarste Strafgericht walten, aber alles drastisch, Alles in Ge stalt und Handlung, darum nannte er sein Werk Komödie, d. h. Darstellung in wirk lichen Personen, wirkliches Schauspiel. Der Tiefe der Hölle gegenüber steht die Höhe des Purgatorio, der Bussberg, wo die Sünde ein Mittel findet sich zu reinigen. Alle Lehren der Moral, die An schauungen über das Böse und Gute, über die Sitten aller Zeiten werden in die sem Theil und desgleichen wieder beständig in Gestalt und wieder zusammenge drängt. Dann folgt die Rettung und die ganze Wonne der Seligkeit wird geschildert. Dies ist das Paradies. Bis dahin führte Virgil den Dante, jetzt wird die Beatrix seine Führerin. In dem Paradies ist es die Stelle 2. Corinther 12, 4 „er ward entzückt in das Paradies und hörte unaussprechliche Worte, welche kein Mensch sagen kann“. Dante steigt hier von Planet zu Planet bis zu den Fixsternen. Dies Emporsteigen ist Sinnbild der Erhebung von höherer zu höherer Erkenntniss, Liebe und Seligkeit. Hier ist die Philosophie Dante’s über Weltschöpfung und Offenbarung, seine ganze Mystik, der ganze Kern der scholastischen und aristotelischen Philosophie, der ganze Pomp und Glanz des Cultus. Aber alles als Dichtkunst, nicht als Lehre, nicht als Philosophie, nicht als Theologie, nicht als Moral, nicht als Predigt, sondern als Kunst. Die Kunst ist das Wahre, Allgemeine, aber nicht in der Form des Begriffs, sondern in sinnlicher Gestalt und nie, nie vor und nach, gab es einen Dichter von solcher sinnlichen Wucht, von solcher sinnlichen Majestät, wie Dante. (Alle Künst ler könnten aus ihm entlehnen, selbst die Landschaftsmaler). Nun ist aber das Sinn liche das Leichteste, was es giebt. Die Kunst gab Gott den Menschen, damit das Ewige auch in Form der Anschauung vorhanden sei und die Anschauung ist bekannt-

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