Schriften der Universität zu Kiel: Schriften der Universität zu Kiel aus dem Jahre 1861

(Band VIII.)

Bibliographic data

Periodical

URN:: urn:nbn:de:gbv:8:2-5496677

Persistent identifier:: PPN799080608

Title:: Schriften der Universität zu Kiel

Sub title:: aus d. Jahre

Document type:: Periodical

Year of publication:: 1855

Place of publication:: Kiel; Universitätsbibliothek Kiel

Language:: German; Latin

Collection:: prints; Kiel University Papers; Chronicles and schedules of lectures (1665-2000)

Volume

URN:: urn:nbn:de:gbv:8:2-5832335

Persistent identifier:: PPN102553378X

Title:: Schriften der Universität zu Kiel aus dem Jahre 1861

Signature:: Y 2512-8 2.Expl.

Document type:: Volume

Publisher:: Mohr

Year of publication:: 1862

Place of publication:: Kiel

Language:: German; Latin

Collection:: manuscripts; Kiel University Papers; Chronicles and schedules of lectures (1665-2000)

Physical location:: Universitätsbibliothek Kiel

Article

Title:: Die Feier des Geburtstages Sr. Majestät des Königs Frederik's VII die am 6. October 1861 Mittags 12 Uhr durch eine Rede des ordentlichen Professors der Philologie und Beredsamkeit Dr. phil. G. Curtius im grossen academischen Hörsaale festlich wird begangen werden, zeigen hiermit an Rector und Consistorium der Christian-Albrechts-Universität.

Structure type:: Article

Language:: German

Chapter

Title:: [Eine Untersuchung über den Hebräerbrief, namentlich seinen Verfasser und seine Leser. Zweite Hälfte.]

Author:: Wieseler, Karl

Structure type:: Chapter

vornämlich auf einer falschen Deutung der Erzählung bei Josephus Ant. 13, 3. 4., aus welcher durchaus nicht erhellt, dass „die ägyptischen, namentlich alexandrinischen Juden grösstentheils gegen den ägyptischen Tempel hatten, dass er nicht auf Moria, die Samariter Aegyptens, dass er nicht auf Garizim stand,“ für welche Be hauptung von Delitzsch wie Lünemann auf Jost, allgem. Gesch. des israel. Volks Bd. 1. S. 515 ff. verwiesen wird, während dieser jüdische Schriftsteller selber später in s. Gesch. des Judenthums und seiner Secten Abth. 1. S. 116 ff. vgl. S. 72 ff. schon besonnener urtheilt. Josephus berichtet a. a. 0. über“ einen Streit, welcher in Gegenwart des Aegypterkönigs in Alexandrien zwischen den dortigen Juden und Samaritanern darüber geführt sein soll, ob das Heiligthum in Jerusalem oder das auf dem Garizim nach den Gesetzen Moses erbaut ward, und in welchem nach dem jüdischen Geschichtschreiber die Juden, nach samaritanischen Quellen die Samaritaner nach des Königs Urtheil gesiegt haben sollen. Hält man hier nun auch die Angaben des natürlich für den Tempel in Jerusalem eingenommenen Josephus in allen ihren Einzelnheiten aufrecht, so ist in ihnen doch auch kein Wort darüber gesagt, dass die Juden Alexandriens den Tempel in Leontopolis missachtet hätten, sondern dies wird etwa daraus, dass sie die Gesetzmässigkeit des Heiligthums in Jerusalem gegenüber den Samaritanern vertheidigen und jenes als StuaYnxcTcirov tmv kutdc ty\v cmov)j.hr]v bezeichnen, aber ganz mit Unrecht, erschlossen. In einem Streite, in wel chem es sich nicht um den eigenen ägyptischen Tempel, sondern nur um die Tempel im heiligen Lande handelte, konnten sich die ägyptischen Juden nur unbedingt für den Tempel in Jerusalem und gegen die Ansprüche der Samaritaner aussprechen. Dies erhellt schon aus der Uebersetzung der betreffenden Stellen in der bei ihnen gültigen LXX; auch hätten sie sonst alle Familientraditionen des Onias, des Erbauers des ägyptischen Tempels, welcher durch seine Geburt eben zum Hohepriesterthum am Tempel zu Jerusalem berechtigt gewesen war, von sich weisen müssen. Dabei war es ganz in der Ordnung, obwohl es in jener Stelle des Josephus nur nebenbei angedeutet ist, dass sie dem jerusalemischen Heiligthum in manchem Betracht eine noch höhere Heiligkeit als ihrem eigenen, namentlich eine höhere örtliche Heiligkeit beilegten. Auch die ägyptischen Juden betrachteten, wie sich von selbst versteht und durch die LXX und viele andere Dinge bezeugt wird, Palästina fortwährend als das heilige Land und ein Tempel in diesem musste heiliger sein als ein Tempel in der Diaspora (vgl. das über die örtliche Heiligkeit S. 37 Not. 1. Bemerkte). In dem Sinne eines von Palästina als seiner eigentlichen Heimath Versprengten nennt auch Philo (Ant. 13, 3. 1.) sondern findet dies Schriftwort selber, obwohl er an den Motiven des Onias Manches zu tadeln hat, durch jenen Bau (bell. Jud. 7, 10. 3.) erfüllt; ebenso der Talmud, vgl. Cassel, de tempi. Oniae Heliopolitano (1730) abgedruckt in Schlaegeri dissert, rar. de antiquitt. n sacris et pro- fanis, S. 31 ff.

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