Die Negation in der altenglischen Dichtung

Knörk, M.

Bibliographic data

Monograph

URN:: urn:nbn:de:gbv:8:2-5386057

Persistent identifier:: PPN100578373X

Title:: Die Negation in der altenglischen Dichtung

Signature:: TUKI 07068a

Author:: Knörk, M.

Document type:: Monograph

Publisher:: Fiencke

Year of publication:: 1907

Place of publication:: Kiel

Language:: German

Collection:: English studies; Kiel University Papers

Comment:: Hochschulschrift

Scope:: VI, 79 S.

Physical location:: Universitätsbibliothek Kiel

2 werden: kein Mensch ist wahrhaft glücklich, der Mensch ist n i e wahrhaft glücklich, der Mensch ist nirgends wahrhaft glücklich. Das positive quäle, homo est vere beatus, wird hier nicht direkt verneint, es wird aber bestritten und bis auf das Minimum verneint, daß es sich in praktischen Fällen an irgend jemand, zu irgend einer Zeit, an irgend einem Orte u. s. w. als wahr zeige. Der Unterschied zwischen der qualitativen und quantitativen • Negation ist eben nur im ganzen Satze aus dem Ausdrucke eines Urteils ersichtlich. Wenn wir einzelne Worte heranziehen, so ist z. B. no man oder na wiht ebenso qualitativ verneint wie etwa ne ma>g, ne pearf etc. Ein anderes Resultat erhalten wir in der Aussage. Nehmen wir ein beliebiges Beispiel aus dem Gotischen : manna imma ni mag faheid wilwan (der Mensch vermag ihm die Freude nicht zu rauben); handelt es sich um das rein praktische Ergebnis allein, so ist dieses zwar gleichwertig mit: ni manna imma mag faheid wilwan (kein Mensch vermag ihm die Freude zu rauben) oder mit: ni aiw mag manna imma faheid wilwan (nie vermag ihm der Mensch die Freude zu rauben), aber nur im ersteren Falle wird das Tätigkeitswort „rauben“ oder besser gesagt, die Unmöglichkeit des Raubens direkt, unmittelbar am Verbum selbst, also durch qualitative Negation zum Ausdruck gebracht, in den anderen beiden Fällen wird das Tätigkeitswort „rauben“ nur indirekt, mittlbar negiert. Es bleibt zunächst erst einmal die Möglichkeit des „Raubens“ offen, aber Beispiel 2 besagt, daß sich kein Mensch findet, bei dem sie vorkomme, unter 3 wird behauptet, daß sich niemals ein Mensch findet, bei dem sie vorkomme. Auf das quäle des Inhalts der Aussage ist eben in den beiden letzteren Fällen nicht bezug genommen (ob ja oder nein, ob vermögen oder nicht vermögen), sondern auf den Umfang, das quantum ihrer Geltung, d. h. die Negation des ganzen Urteils (nicht der einzelnen Wörter 1) ist quantitativ. So kommt es auch, daß, weil die qualitative Negation das Ur teilsprädikat direkt, unmittelbar verneinte, sie ihren Platz ohne Ausnahme unmittelbar beim Verbum finitum fand und so mit diesem zu jenen zahlreichen Bildungen verschmolz, wie ae. nah, nat, bes. mit wesan, wo z. B. in der 3. Sg. Präs., gebildet von der Wurzel es, sämtliche Fälle Verschmelzung mit der Negations

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